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耕读渔樵闲话

古今多少事,都付笑谈中。

 
 
 

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《儒道互补》教学设想与练习解析  

2010-11-14 10:52:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《儒道互补》教学设想与练习解析

教学设想

 

一、教学《〈论语〉十则》《〈老子〉五章》时,可以联系以前所学课文,将意义相关的语录放在一起,就某个问题引导学生进行比较深入、全面地探讨,务求使学生对一些关键概念和问题的理解不停留在表面,而把握其精神实质。在准确理解文本原意的基础上,可适当联系实际,思考当前有关的现象或问题。

二、《论语》《老子》中关于某个概念或问题的说法,往往散见于各章里,教学时,配合课文里所选的材料,适当补充一些直接相关的、说得更清楚的材料,会有助于学生理解。

三、教学《孟子见梁惠王》时,要注意分析在义利关系上,孟子对孔子的继承与发展;教学《胠箧》时,要注意分析它对老子的某些观点的继承和发挥。

四、儒道互补的问题目前是一个牵涉面较广、还没有达成一定共识的学术问题,因此教学重点应该是要求学生对儒、道两家思想有整体的了解和把握,而不必过多讨论它们如何构成互补关系并影响着中国人的情感和思维方式。

    关于练习:

 

     一、论语里多次提到“君子”品性,如“君子欲讷于言而敏于行”“君子坦荡荡”“君子成人之美,不成人之恶”“君子病无能焉,不病人之不己知也”,等等。请将有关语录整理出来,联系日常的为人处世,讨论孔子所说的“君子”人格对我们有什么启发意义。

《论语》里的“君子”一般是指道德修养达到完善境界的人,即具备了“仁”的人。“君子欲讷于言而敏于行”,强调说话要慎重,做事须勤勉;“君子坦荡荡”,指君子因为依循于道,内心无私,所以精神上很放松自在,小人则相反,内心充满杂虑,所以总是忧愁不安;“君子成人之美,不成人之恶”,要帮助人成就好的品德,而不是去助长别人的恶,这其实也是“己欲立而立人,己欲达而达人”的意思;“君子病无能焉,不病人之不己知也”强调个人应该以修身求学为重,而不应在意能否出名。

下面是《论语》中提到“君子”品性的部分语录及其大意:

“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”(《学而》)(态度要庄重不轻浮。做事要尽力,要讲究诚信。不要和道德品行不如自己的人结交。犯了过错要勇于改正。)

“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”(《里仁》)(一切行事以“义”为准则)

“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)(意思同上)

司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”(《颜渊》)(意思同“君子坦荡荡”)

“君子和而不同,小人同而不和。”(《子路》)(君子态度和顺,但不会苟同别人;小人容易附和别人的意见,但其实不能与别人平和相处。)

“君子耻其言而过其行。”(《宪问》)(强调言行一致。)

“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”(《卫灵公》)(一切行事以“义”为准则,具体做的时候要符合“礼”,言词要谦逊,要讲信用。)

“君子疾没世而名不称焉。”(《卫灵公》)(积极修身求学,虽不求名而定能有美名,否则,表明修身求学功夫没有做到,应该以之为耻。)

“君子求诸己,小人求诸人。”(《卫灵公》)(君子严格要求自己,强调内省的态度,遇事从自身找原因,而不是怨天尤人。)

“君子矜而不争,群而不党。”(《卫灵公》)(君子态度庄重,不放松对自己的要求,但并不争什么;和大家相处得很好,但不会结党。)

“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(《卫灵公》)(以求学问道为上,学有所成,自然能获得禄食,衣食无忧。但学习过程中应安于贫困。)

建议:可以先让学生自由发言,说说自己由某一则语录受到的启发;再就几则学生都比较感兴趣的语录,让学生分组讨论。

二、《老子》中表现了很鲜明的辩证思维特点,如“有无相生”“柔以克刚”“祸福相依”等,请谈谈你对这个问题的看法。

老子的辩证思想,来自他对现实生活经验和日常现象的观察和总结,而不是玄虚的哲学思辨。比如,他看到三十根车辐拱着一支车毂,正因为中间是空的,所以车辆才得以运转使用;抟揉黏土做成器皿,正因为中间是空的,所以器皿才可以用来盛东西;开凿门窗,建造房舍,正因为中间是空的,所以房舍才可以居住。由此他得出结论:“有”“无”相互为用,不可或缺。(见《老子》第十一章)这也就是“有无相生”的意思。

老子这种来源于实际生活的辩证思维,启发我们要善于从不同角度、不同层面思考和处理问题,而不要偏执于一点或一个角度,这样,对问题的处理才会比较周全、合宜。

当然,对老子的辩证法也不能机械地认定它们是永恒不变的法则。即如“柔以克刚”而言,老子是由“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”这一现象提出来的,但是自然现象中存在着更多的“刚以克柔”的事例,放到社会人事中去看,春秋战国时期强国不断侵削、吞并弱国,完全是靠武力征伐,哪里是什么“以柔克刚”!

另外,老子的辩证思想,还具有特别重视“静”“柔”“下”等的一面,具体分析可参看“课文研读”相关部分。

三、儒家和道家思想对中国人的文化心理产生过重大的影响,对于这种影响的认识与评价各不相同。比如经常有报道说中国人到国外求学、谋职,不善于表现自己,而这与儒家强调礼让谦和、道家强调无欲不争的文化传统有关。你认为是这样的吗?

参考答案略。

提示:《论语》最看重的是道德修养,认为道德是人立身行事的根本;一个人只需要关心他的道德修养是否完善,而不必关心是否被别人知道。

《论语》很重视用“礼”节制人的言行举止,如“非礼勿言”,还多次强调说话要慎重,视“木讷”为美德(如“刚毅、木讷,近仁”),总体上倾向于尽量少说话。

孔子也很重视口才,如他说:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”他称许他的得意弟子分别在四个方面表现突出,这四个方面是德行、言语、政事、文学。至于他自己,则是:“孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔。”“便便言,唯谨尔”的意思是说话雄辩,只是不失谨慎。

老子提倡人应该像水一样,对万物有利而不争(“上善若水。水善利万物而不争。”);又说江海之所以能容纳百川,是因为江海地势低下(“江海之所以能为百谷王者,以其善下之。”);老子反对自以为是,他说“自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长”。他还说“不敢为天下先”是他持有的“三宝”之一。

老子对口才好似乎持否定的态度,他说“信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善”(真实的话听起来不好听,好听的话不真实;良善的人不巧辩,巧辩的人不良善)。

四、解释下列加点的词的意义。

1各言尔志

2之而无憾

3.愿无伐善,无

4一日克己复礼

5.故有无相生,难易相,长短相,高下相 

参考答案

1.盍,疑问副词,何不。2.敝,动词,(用)破,(穿)破。

3.伐,夸耀。施,表白。4.一日,一旦。

5.成,构成。形,显现。倾,相向,相对。

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