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耕读渔樵闲话

古今多少事,都付笑谈中。

 
 
 

日志

 
 

《逍遥游》教案  

2010-08-22 11:59:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《逍遥游》教案 - 雪浪千叠 - 耕读渔樵闲话

    教学目标

    1、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞方法,借用寓言说理的写作技巧。

    2、初步鉴赏庄子散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。

    3、初步理解“逍遥游”。

    教学重点

    1、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞方法,借用寓言说理的写作技巧。

    2、初步鉴赏庄子散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。

    教学过程:

    一、导入

    有一位哲学家,临死前,心情很平静。然而弟子们想厚葬他,他却为弟子想法难过了。他对弟子们说:“我以天地为棺椁,以日月为美玉,以星辰为珍珠,天地用万物为我送行,我的陪葬物品还不齐备吗?”

    弟子们流泪了,说:“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体?”他笑道:“天上有乌鸦和老鹰吃,地下有蝼蚁吃啊,要是夺了前者的食物给后者享用,不是太偏颇了吗?”这位勘破生死关的人就是庄子。

    二、庄子其人及思想

    1.庄子其人:战国中期思想家,散文家。/他曾作过只一段时间的漆园吏,因此长期生活在贫困中:靠打草鞋营生,饿得面黄肌瘦;身穿补丁衣服;曾向监河侯借粮。/但是物质生活的困窘并没有使他低下高傲的头颅:他蔑视权贵,不愿为富贵利禄而苟且营求,曾拒绝楚王的千金聘相。/他热爱自然,追求自由自在的生活。

    2.庄子思想:庄子和老子同是道家学派的创始人,他继承并发展了老子关于“道”的思想,强调事物的自生自灭,否认神的主宰。庄子思想极为复杂,与儒、墨两家思想针锋相对。庄子建构的人生哲学体系有三个方面:

    (1)提倡率情任性的自然人生。所谓自然,就是自在自为,不受外来干预的状态。他认为仁义礼乐是对人的自然本性的束缚。他主张人应当超越于社会规范之外。(分析端正提高:网络游戏的愉悦与满足规则的前提关系)

    (2)奉行全性保真的贵生主义。珍惜个体生命,避免伤生害性是庄子人生哲学的一个基本出发点。但我们必须清楚他的“以无用为用”观点,即去除各种功利追求,既不对他人有益,也不求个人功名宝贵。(分析举例:人生愉悦的状态)

    (3)追求超脱与自由的精神境界。设计的途径:安命(庄子把现实中无法解释而又无法解脱的痛苦看作“命”);齐物(否定和抹煞事物间以及物我之间的差别,反对人为的价值判断)。

    三、《庄子》著作及其风格

    1.学生参看课文题注。

    2.背景知识及风格印象。

    故事回顾:《目无全牛》《踌躇满志》《游刃有余》《望洋兴叹》《螳臂当车》《东施效颦》《鹏程万里》《白驹过隙》《得鱼忘筌》。

    庄子散文构思巧妙,想像力丰富,具有浓厚的浪漫主义色彩,且以巧用寓言见长,富有幽默讽刺的的意味。《逍遥游》是庄子的代表作,也同样具有这样的风格。

    四、自读课文《逍遥游》

    1.指导朗读全文(或听录音两遍,形成语感,为加强理解服务)。

    2.通读课文注释,疏通课文重要词语或理解障碍。

    3.完成《步步高》的基本内容:字词注音;词义理解(通假/一词多义)

    通假字

  找出下列句子中的通假字,并写出本字。

  (1)三餐而反  (返)  

    (2)小知不及大知(智)  

    (3)此小大之辩 (辨) 

    (4)而征一国者(耐)   

    (5)旬有五日  (又) 

    (6)御六气之辩(变)

  2.特殊句式

  找出下面特殊句式译成现代汉语,并掌握其用法。

  奚以……为(哪里用得着------呢)

  奚以之九万里而南为?——哪用得着高飞九万里再往南去呢?

  3.一词多义

  (1)志 

 

例句

出处

释义

燕雀安知鸿鹄之志哉

《陈涉世家》

志向

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议

《训俭示康》

立志

《齐谐》者,志怪者也

《逍遥游》

记述、记载

博闻强志

《屈原列传》

记住

既出,得其船,便扶向路,处处志之

《桃花源记》

标记、做标记

 

  (2)名

 

例句

出处

释义

北冥有鱼,其名曰鲲

《逍遥游》

名称、名字

名之者谁

《醉翁亭记》

命名、起名

至人无己,神人无功,圣人无名

《逍遥游》

声名

人虽有百口,口有百舌,不能名其一处也

《口技》

说出、指出

今将军外托服从之名,而内怀犹豫之计

《赤壁之战》

名义

 

  (3)图

 

例句

出处

释义

而后乃今将图南

《逍遥游》

图谋

图穷匕首见

《荆轲刺秦王》

地图

如有离违,宜别图之

《赤壁之战》

谋划、筹划

乃强起扶杖,执图诣寺后

《促织》

图画

无使滋蔓,蔓难图也

《郑伯克段于鄢》

谋取、设法对付

 

  (4)置

 

例句

出处

释义

覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶

《逍遥游》

放上、安放

郑人有且置履者

《郑人买履》

购置、添置

沛公则置车骑,脱身独骑

《鸿门宴》

放弃、放下

夫人一夕置酒,跪白公

《王忠肃公翱事》

摆、设

 

  (5)穷

 

例句

出处

释义

若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷

《逍遥游》

尽、止

子孙习其家风,今多穷困

《训俭示康》

生活困难

复前行,欲穷其林

《桃花源记》

走到头

穷不失义,达不离道

《孟子·尽心上》

不得志,与“达”相对

 

    4.整理阅读思路,按出现的事物整理,继而归纳课文结构(要求学生动笔,必要时让学生上讲台板书交流)。

    5.合作交流:

    ①作者怎样描写大鹏的?我们应该怎样理解作者塑造的大鹏形象?
    点拨:
    “水击三千里”,“抟扶摇而上者九万里”等夸张手法。作者从原则上否定了大鹏,认为它的展翅高飞还要凭借海运,并非真正的逍遥。但是,作者又驳斥蜩与学鸠的嘲笑,强调指出有“小大之辩”,并且三次浓墨重彩,不避重复地描绘大鹏的雄伟形象,热爱之情跃然纸上。作者向往自由又无法自由,大鹏的形象,正隐藏着自己难言的苦情,他极写鹏之大,暗示人之小。

     ②“逍遥游”如果望文生义地解释这三个字,就是自由自在地遨游。而读完全文后,大家不免会产生疑问,如何才是“自由自在地遨游”?怎样才能做到逍遥游呢?
    1)“逍遥”二字旧作“消摇”,郭庆藩《庄子集释》引文云:“消摇者,调畅逸豫之意。夫至理内足,无时不适,止怀应物,何往不通。以斯而游天下,故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后,不难发现,“游”主要有两层含义:①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚,思想就可以自由遨游了,庄子称之为“游心”,是超脱功利和现实境遇的神游;②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”,没有世俗的羁绊,也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪,就可以真正做到无所忌惮的畅达,保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准,心理状态成了惟一的尺度,如此自由的心境,人何以能不“逍遥”呢?
    2)作为“逍遥游”的象征,庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象,其中具有代表性的,或者说最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人,表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识:“小知”“有待”和“无穷”。斥鴳之流不知大鹏的九万里图南之志,朝菌等“小年”之物不知“大年”,他们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的快乐之游,但根本无涉于“逍遥”,这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者,可谓超凡脱俗了,但仍未达到逍遥之游,原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”,即“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?”这才是真正的“无穷”之“游”。总之,作者所谓的“逍遥游” 指的是一种“无所待”的精神自由的逍遥境界,即顺应万物的本性,悠然自在,适心任性,达到物我一体的精神上的绝对自由。人应该有精神自由、个性解放的追求,这些都是庄子思想中的积极因素,我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极因素,我们则应当摈弃。作为新世纪的弄潮儿,同学们应该积极进取、奋力拼搏,实现自己的人生价值。

第二课时

    教学内容:课文第一段、第二段

    教学过程:

    一、学习第一段

    1.学生自由朗读、齐读“北冥有鱼…………其视下也,亦若是则已矣。”

    2.学生完成下列内容(幻灯片)

    (1)解释下列句子中加点的词语。

    ①怒而飞,其翼若垂天之云。

    ②《齐谐》者,志怪者也。

    ③抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

    (2)区分下列加点词语的古今意义差别。

    ①是鸟也,海运则将徙于南冥也。

    ②南冥者,天池也。

    ③野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。

    (3)翻译下列句子

    ①天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?

    ②其视下也,亦若是则已矣。

    3.阅读并探讨:本层次主要描写了哪些对象?请指出它们活动有什么特点?

    学生回答,然后教师明确并出示幻灯片:

    鹏鸟:南徙以六月息抟扶摇高飞

    野马尘埃:生物以息相吹的结果

    4.学生齐读“且夫水之积也不厚……之二虫又何知!”

    5.学生完成下列内容(幻灯片)

    (1)解释下列句子中加点的词语或用法。

    ①置杯焉是胶,水浅而舟大也。

    ②故九万里,则风斯在下矣。而后乃今培风。

    ③我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至。

    (2)区分下列加点词语的古今意义差别。

    适莽苍者,三餐而反,腹犹果然。

    (3)翻译下列句子

    ①背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。

    ②奚以之九万里而南为?

    ③之二虫又何知!

    6.探讨:本层次主要描写了哪些对象?请指出它们活动有什么特点?这种对象有何特殊表情?

    蜩学鸠:决起而飞枪榆枋而止不至就控于地○笑

    7.文中“之二虫又何知”蕴含着作者的什么态度或道理?

    讨论,明确:事物、目标无论大小,实现目标,都有外在条件的限制,有所依凭,不能随心所欲,总是心役于形,是不自由的,是不逍遥的。

    二、学习第二段

    1.学生自由朗读3分钟。

    2.区分加点词的古今意义

    ①小年不及大年。

    ②众人匹之,不亦悲乎!

    ③抟扶摇羊角而上者九万里。

    3.翻译下列句子

    ①而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!

    ②彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。

    4.作者为了说明“此小大之辩也”这个道理,举也哪些例子?

    学生阅读,发现,交流。明确:

    例举的事物:朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、与鲲鹏相较的斥鴳(此物重点处理)。

    阐明的道理:在五彩缤纷、变幻无穷的世界里,动物、植物、云气、人类,其物种形状,其所占时间、空间,大者大,小者小,都区分了大小、长短、远近、范围等等,有以物喜或以物悲的情绪,特别有一种五十步笑百步的嘲讽意味,这都表明是不自由的,是不逍遥的。

    三、课后巩固、整理。

    1.找出课文中的通假字。

    2.整理课文中“之”“而”的用法。

第三课时

    教学内容:课文第三段批判继承庄子思想领悟文本的浪漫主义色彩

    教学过程:

    一、学习课文第三段(20分钟)

    1.学生试着翻译全段(分两组:一组翻译“故夫知效一方…………虽然,犹有未树也。”一组翻译“夫列子御风而行…………圣人无名。”)

    2.效果检验

    ①知效一方,行比一乡,德合一君,而征一国。

    ②彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。

    ③故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

    3.讨论探求:作者是怎样提出自己“逍遥”的主张的?真正的“逍遥游”是怎样的境界?哪些人能达到这种境界?

    分解一、前面两段主要是对世间万物的宽泛讨论分析,本段主要是对社会中人的具体论述,举“效”“比”“合”“征”四种人与宋荣子、列子对比,说明这些人虽有区别,达到了相当的境界,但都不免有所待,从而从正面直接阐明逍遥游的境界,即庄子理想中的最高境界,说明了全文主旨。

    分解二、真正逍遥游的境界是“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?”就是说,要顺应万物的本性,达到物我一体,做到“无所待”,才是真正的逍遥游。也中人有至人、神人、圣人才能达到此境界。

    分解三、庄子认为万物都受到限制,社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累,没有自由可言。其关键的原因在于“有己”。因而提出了解决的办法,即所谓“无己”,就是忘记自我,摆脱外物的束缚,达到物我合一。所谓“无功”,就是去除功名利神禄之心,无建功立业的理想。所谓“无名”,忘记荣辱得失,俯仰随我。这样一来,便在头脑中消除了物我对立,超越一切现实的矛盾,步入了超现实的绝对自由。

    二、批判继承庄子的思想(10分钟)

    设问:在现实生活中,你相信庄子描绘的那种“绝对自由”生活吗?如何处理?

    讨论、交流。点拨:

    ①庄子的这种思想,在现实中就是无法摆脱的“心为形役”,即“心”与“形”的矛盾,是超现实的精神上绝对自由。这里我们可以发现,庄子对人的精神的肯定是正确的,但我又发现这种“绝对自由”恰恰表现了他对现实的不满与无奈,想借精神上的自由来逃避现实的唯心主义观。

    ②现实生活中这种不满现实的自我超脱的绝对自由是不存在的,只能是一种主观幻想。我们青年人应该抛弃私利之心和不合时段与身份的杂念,勇敢面对生活,敢于挑战生活,拼搏生活,创造美好生活。

    ③一定要注意社会生活的规约性,不可忽略个性释放的伤害性、攻击性。

    三、领悟《逍遥游》的浪漫主义表现手法(8分钟)

    分解1.第一段中是如何描写鲲鹏的?形体硕大的它们是如何飞上九万里高空的?

    学生活动:找出语段,然后思考其描写的特点。

    教师明确:想像奇特,大胆夸张,行文汪洋恣肆,把虚构的事物写得活灵活现。

    分解2.第二段中描写了哪些超常的人或物?体现了何种特点?

    学生活动。然后明确:超常事物有“冥灵”“大椿”“彭祖”“列子”。作者引用神话、传说中的人与物,以此来体现世界的神奇,表现了创作主旨,张显浪漫主义特色。

分解3.品读描写了“蟪蛄”“朝菌”“蜩”“斥鴳”的语句,思考其文采魅力原因。

小结:思维超常,材料神奇,辞格手段。

  四、庄子思想、人格对后世的影响

    教师点拨:

    名言:    

    庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。——海德格尔(德国)

    “读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。” ——林语堂(《信仰之旅》)

    庄子的思想对中国文化的影响很深远。

    (1)生活中喜用大鹏取名。

    如岳飞的字叫“鹏举”,就是引用大鹏鸟来的;宋朝的神仙陈抟,为什么叫抟呢?取“抟扶摇而上者九万里”之意,陈抟的号叫“图南”,也是从《庄子》里来的。古往今来叫图南的,叫飞的,叫鹏的,不晓得有多少。人家有出门读书的,我们送给他“鹏程万里”四个字。

    (2)借庄子思想表达高远志向,不与世俗同流合污

    南唐时代有一位文学家叫高越,在他没有得志的时候,文学境界很好。南唐在中国历史上是五代时期,天下很乱,军阀各霸一方,这个称王,那个称帝。高越当时在湖南,湖南有一位姓李的称王,看到高越很有学问,很有前途,就想把女儿嫁给他。如果是普通的青年还真是求之不得,一个小国王把公主嫁给自己,那鹏程万里,前途无量啦。可是高越不干,他看出姓李的有这个意思,就套用《庄子》里的典故写了一首诗:“雪爪星眸凤鸟归,”他形容像鹰、鹏鸟一样,爪是白的,一个任何的生物,寿命活得很长,变白了;“星眸”,眼睛像天上的星星,亮得不得了。“摩天抟带锦毛衣,”就是庄子所讲的:“抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天。”这样的飞,文学上叫做“摩天而飞”,跟青天相摩擦。“虞人不漫张罗网,”你不要想布好网,把我这个大鹏鸟抓住。“虞人”是中国古代管山林,管动物的官职,相当于农林局局长兼野生动物园园长。“未肯平原迁草飞。”老实告诉你,你这个地方太小,还不够我翅膀一展开,我不想在这里飞。

    (3)庄子思想对中国文人尤其是失意文人的影响。

    庄子的物我合一的境界,在魏晋时期成为品评人物高下的一项重要标准。皈依自然也成为历代文人理想中的人生境界。更为可贵的是,庄子思想中叛逆愤世的一面,成为后世文人抗争现实的强大的精神武器。李白傲睨权贵,蔑视封建等级制度:“出则以平交王侯,遁则以俯视巢许”(《送烟子元演隐仙城山序》);粪土荣华富贵,“功名富贵若长在,汉水亦应为北流”(《江上吟》)。这些都可看出庄子思想的影子。苏轼的文章,最得力于《庄子》,他的《赤壁赋》从思想到语言都脱胎于庄子,所谓行云流水,“如万斛泉源,不择地而出”,与庄子的风格极为相似。

    同时,庄子的消极避世、胆怯退缩也成为后世文人放浪形骸、玩世不恭的温床。

    总结:

    庄子思想和文风对后人的影响是多方面的。正如郭沫若所说:“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”(《庄子与鲁迅》)所谓“庄狂屈狷”,正道出了他们独具的浪漫主义精神。

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